亚博app官方下载:浅谈高中英语阅读教学方法

亚博APP登陆官网

2019-06-11 12:52

   雷州歌,简称雷歌,它是流行于雷州半岛的地方民歌。在雷州半岛上,不管是城镇乡村还是在丛林田野上,惟独雷州话的地方就有雷州民歌。它是雷州人民在必然的社会环境中创作的一种以表达情意、富有浓烈地方特征的口头文学和唱腔艺术。因语言的隔阂,外地人难以欣赏里面的趣味,希望在排汇传统艺术精华的基础上,联合时期的特性和渗透时期的信息去不竭创新,使得雷州歌这一文明艺术珍宝得以更好地继承与发扬光大。    关键词雷州歌;传统民歌;唱腔特性    中图分类号J616.22 文献标志码A 文章编号1007-0125(2014)10-0060-02    雷州半岛在我国的广东省西南部,它的主方言是“雷话”,来源于福建的闽南话(莆田话),从元朝已基础形成。雷话则属于“闽南语系”的一种方言,是广东四大方言之一。南宋末年,为了逃避战乱,几十万闽南的莆田人移民到如今的雷州半岛,带来了莆田话和闽南文明,促进了雷州话的形成。据明万历《雷州府志》记录,当时雷州话叫“东话”或者“客话”,其特征是较多地保存了古汉语的语音,许多基础辞汇与潮州话和蒲田话大致相同,但因受官话、少数民族语言的影响而发生差异性的转变。    一、雷州人文汗青环境    雷州人分布在中国大陆最南端的雷州半岛上,主有各县(市、区)包孕如今行政区划上的雷州市、遂溪县、徐闻县及麻章区、东海岛、赤坎区、霞山区。别的,廉江市南部、坡头区西部也有雷州人的分布,人口大约有600多万。雷州汗青悠久,源远流长,汗青文明积淀厚重,名列国务院颁布的99个全国汗青文明名城之一。雷州远在四五千年以前的新石器时期就有人类繁衍生息及其早期的音乐文明。先秦时期,这里先后为楚越的势力范围。据汗青记录,公元前355年,楚灭越之后,“楚子熊挥受命镇粤,至此开石城,建楼以表其界”。汉元鼎六年至清末,雷州城大都为县、州、郡、道、府治,成为雷州半岛的政治、经济、文明中心,素称“天南重地”。    雷歌是雷州人民在宽阔、辽阔的大自然中举行个体休息或集体休息时用雷州方言吟唱的山歌,是民歌的一种。它是湛江市近400万讲雷州话的群众喜闻乐道的民间艺术珍宝。在今日的雷州,雷州歌仍广为流唱,所有土生土长的雷州人对它都不目生。每当夕阳西下或月凉如水的夜晚,人们都能够看到雷州市民们唱着雷州歌的陈旧民风,“有心不怕漂江水,竹枝当橹叶当舟,藤断自有篾来驳,船到滩头无使油,”由此能够看到雷州歌的生命力是如许强盛,它的内涵又是如许深刻。1984年在海康县(今雷州)成立了雷州歌研讨会,该会还出书了会刊《山捡花》,歌集3本,还多次举行规模隆重的歌赛,开展雷州歌学术研讨,培养出一大批新秀。    二、雷州歌的艺术特性    雷州歌的唱腔惟独一种腔调,也就是“流行腔”,它的运腔基础在第二句,句尾则有基础的音型,普通多以阳平为稳定音结束。雷歌的演唱语言是雷话,雷话有17个声母,47个韵母,8个声调,具有奇特的语音,辞汇、语法标准。雷歌主题鲜明,内容丰富,比拟贴近糊口,渗透着较强的人文精神,并采纳赋、比、兴、堆叠、双关等多种文学默示手法。雷州歌的演唱方式十分多样,如对唱歌、独奏、班本三种。还有把雷歌引入到其它雷州艺术方式的糊口中,如人龙舞、吴川三绝、舞鹰雄、傩舞、蜈蚣舞、文车醒狮、雷剧,使之更具浓烈的民间颜色。早期的雷州歌在演唱时,普通不伴奏,喜、怒、哀、乐唱的都同样,只用锣鼓起板收板。    雷州民歌通常习惯按照歌词内容来举行划分,如休息歌、糊口歌、情义歌,咏史歌等等。对唱歌,普通是一男一女之间举行的对唱,宛如西南的“二人转”,有问有答,互相应和。歌词的内容多多少少是以古论今或者是糊口知识考答,也有一些是猜灯谜语的。其歌词内容可分为抒情说义、刁难谩骂和谈天论地三种类型,是由村落或街道出资请职业歌手演唱。口头歌,是广大雷州人民群众的口头创作,经过口耳相传,惟独较为经典的歌曲才被民间爱好者记录保存上去,它是雷州民歌中撒播最广、数量至多的一种歌。口头歌在结构上有些是单独的一首四句七字,有些是几首成一组。榜歌相传最早涌现是在清代乾隆年间,代表人黄清雅。由于语言的关系,通常都是由当地一些文人雅士本身组织的,普通很少有官方参与。它的整个顺序是先出示题目、征集歌曲、名师评选、定名次,最初出榜公布发奖金。榜歌跟着时间的流逝,作品也在相应的减少。在清朝早期当局对榜歌的创作不限度,而且激励大家创作。到了清朝咸丰以后对榜歌的创作求非常严正,不只涌现顶头、限度韵脚的状况,还不透露题目,这给创作者带来了很大的难处,再加上一些群众不识字最终无法参与其中,到了最初也只是一些文人雅士用来消遣的一种文字游戏而已。文革前,榜歌的材料大部分已散失,最初保存的一些材料往常保存在雷州市的文明馆。文革后,为避免这一文明的消失,雷州市每年都邑举行一次榜歌赛,让榜歌得以延续。    三、雷州歌与传统民歌音乐特性之比拟    民歌是各个外乡文明的重组成部分。每一个地区、每一个民族的民歌都与该地区的文明有着非常密切的联系。雷州民歌与客家民歌、潮汕民歌、广府民歌被称为广东四大方言民歌,虽然同样被视为国家物质文明保护遗产,但在音乐内容和唱奏方面呈现出差别方言区之间的地域性风格差异。    (一)在唱词格律方面。雷州民歌颂腔带有浓烈的地方特征,从谣生长为歌后,唱词的格律很严谨,基础上是每首四句、每句七字,四、三分顿,一、二、四句押韵,二四句对押韵的求更为严正,且二、四句的第四字和第七字求必需是平声字。例如    一罐能煲百家米,一餐能尝百家味。    一日能会百家客,一世能眠百庙宇。    从雷州歌演化为雷剧后,其唱词的格律也有所转变,第一加了“歌垫”,也就是每句的句首可加二三个字,从七字句变成了十字句,三、四、三分顿。第二增加“歌藤”,在第二句之后也就是按第三句的句格多写一句或几句,然后按照第四句的句格写最初一句。例如   前旬侯,这边也走那边走。    往常日,屈脚圆圆落人盘。    (二)在调式方面。雷州民歌全部都是以单声部的方式涌现,其调式常见的有羽调式、商调式,也有宫调式。羽调式雷州歌的羽调式是最基础最常用的调式,其旋律主是在sol—mi大六度间举行,很多乐节的分音是落在羽音上,强调终止时羽音的主音性子。徵音虽是全音到羽音,但在旋律举行中也只是具有导音的作用,而宫音和商音在旋律中却常常运用到。羽调式的属音(角)运用比拟少,因其作用不大,所以在一些乐曲中甚至不用。商调式雷州歌的商调式在对唱顶用的至多,其旋律主do—la大六度举行,很多对唱一扫尾的搭腔就用了do音,并且用了si音,不只扩大了旋律的亚博app官方下载范围,也增加了旋律的颜色和效果。商调式在乐节与乐句的终止通常都落在商音上,同样默示出主音的性子,do音起导音作用,属音la的作用不大,因此运用不多。    (三)在曲调和音域方面。由于雷州歌是群众口头创作,自由清唱,据字生音,不严正的曲调,惟独一个曲调骨架,所以曲调古朴,但意蕴深厚,内容形象活跃,比拟贴近糊口,渗透着较强的人文精神。因此节奏比拟自由,曲调举行平稳,音域不太宽,大多数是在4—5度之间,至多到6—7度,极少6度以上的大跳。    四、雷州歌与传统民歌颂腔特性之比拟    (一)咬字、吐字。唱功是戏曲表演四功之一,为四功之首,足见其份量之轻重,是塑造人物的重艺术手段之一。雷州歌的唱腔是用雷州方言(雷州话)来唱的,雷州话的字音比拟特殊,它绝口音,不送气音、鼻音韵母、断尾音等,求唱中露字,词意语感明晰,“以字带声”,即从“字正”中求“声亮”。唱的咬字跟一样平常谈话发音的进程是不同样的,它需强调突出,需拖腔,通过咬字把歌词的内容默示进去。与传统民歌相比,它的吐字头慢、发音进程长、每一个字所占的音值时价长。每句的第四个字与第七个字都拖上半拍以上。例如“你”字的雷州话跟普通话的发音是不同样的,雷州话“你”是相当于普通话的发音“路(lu)”,其声母是L,起首咬住舌尖顶住上齿龈,不顶满,让气流从舌头两边进去,声带颤动,由弱渐强用气味向前送。由于雷州话的个别词跟普通话也很左近,例如“老爷”,它只是在音节上有一点点转变,“老”字的普通话是第三声,而雷州话的“老”字是第一声,“爷”字一个第二声,一个第四声。做到正确的咬字吐字,能够用朗诵的方法去练习,但必需带着气味夸张地朗诵歌词,体会各个发声部位的感觉,注意语音、声母、韵母的转变和字音的正确,做到朗诵诗韵的抑扬顿挫。    (二)气味、支点、共识。气味支撑是指歌颂时对呼吸控制的一种求,普通的歌颂呼吸都是采纳腹式呼吸胸腹呼吸和呼吸法,保持必然的吸气深度;支点就是气与声带交汇时的作用点,切实支点能够说是一种感觉,在丹田的位置;共识主是对歌声起到放大和美化的作用。雷州歌的字尾带有拖腔,这很考验一个演唱者的气味、支点的问题,就比如“呃”字拖腔,必然起音有声音与气味相搭的支点,也就是说字头有爆破力,起首从气味的支点去做,我认为气味的支点是声音动力的源泉,想象本身肚子里有个皮球,用气味去拍它,找到这个支点然后发声,惟独在气味支点的支撑下,以气味作为发生的支点,我们才能控制并自如地运用声音,不了气味的支点,所有的气味全部都憋不住,就会涌现漏气、声音传不远的征象。    雷州歌中普通不会涌现太高的音,它的高音歌颂技巧跟前面的拖音的唱歌是同样的情理,起首是用胸腹呼吸把气味吸到丹田处,把气憋好,这时候横膈膜是两肋向外的状态,整好憋气的位置就是支点的位置,在支点上发力,同时有一个向面罩共识上走的一个力,也就是有两个互相的力,声音也是利用气味从弱渐强的感觉把声音送出去,而到达长音前面有泛音的涌现,这样的声音才会显得比拟的饱满、圆润,送出去的声音到最初也归韵到气味上。    虽然如今的雷剧还是会遭到语言载体的约束,难以与外地观众发生共识,因此,市场竞争压力大,但作为雷州半岛的子民们有责任把它继承传承下去,大胆去突破和激励创作具有时期信息的新雷剧。而雷州民歌真真实实地放映了雷州人民的生产以及糊口的点点滴滴,跟着不竭地生长与进步,铸成了千千万万雷州人的乐观顽强、不畏艰难的性格,维护了整个雷州半岛的安定和繁荣。近些年,学术界对国家非遗雷州歌的研讨越来越遭到注重,粤西地区的高校也把它作为地方特征文明引入教室举行传承,同时,湛江市的党和政领导也十分关注雷州歌的保护与生长,新的雷州歌作品不竭涌出,置信,这一民族文明艺术珍宝,粤西传统文明的一朵奇葩,将在世界文明汗青长河中长盛不衰并不竭的名扬四海。    参考文献    1何希春.雷州歌大典M.北京中国文联出书社,2006.    2何安成.雷州歌精品鉴赏M.北京长城出书社,2005.    3陈志坚编雷剧M.广东人民出书社,2001.    4陈继孟雷州歌册M.广东人民出书社,1957.    5冯伟雷剧荟萃M.北京中国戏剧出书社,1999.   

上一篇:亚博app官方下载:国有企业工会干部队伍建设问题之我见

下一篇:没有了

打赏一个呗~~

发表评论

全部评论:0条

LittleBlack

爱生活,爱音乐,爱电影,爱编程